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Court extrait de l’ ODS (ODS est l’acronyme du dictionnaire officiel du scrabble.)

• HACHURE n.f.
• HACHURER v. [cj. aimer].
Pluriel : HACHURES
Infinitif : HACHURER
Indicatif présent : CXKS Boucle dété de la Mode Casual en Cuir Véritable Talon Plat Sandales de PlageBlanc55 XDiHN
HACHURES Gattinoni Roma 0408 Bottes et Bottines Femme Black 38 1Zh2Xhp5Fz
HACHUREZ HACHURENT
Indicatif imparfait : HACHURAIS HACHURAIT Pompe Clip Toe Talon Plat Slingbacks Sandales Femmes Confortable Strass Papillon Élastique Band Casual Chaussures Boho Plage Chaussures Roma Chaussures Eu Taille 3442 Couleur Noir Taille 37 k7PIQ7W6d0
HACHURIEZ HACHURAIENT
Indicatif futur simple : HACHURERAI HACHURERAS Chaussures à bout carré à fermeture éclair Aisun roses femme EneUAhgz
Chaussures Brütting rouges Casual garçon ZVUKkL
HACHUREREZ HACHURERONT
Indicatif passé simple : HACHURAI HACHURAS KSwiss Donovan WVN Sneakers Basses Homme Noir Black/White 40 EU 40 EU hoAxQ6Y3g
HACHURÂMES HACHURÂTES Féministe Ballet Flats de soie rouge rose pratiquerubis rouge roseUS45 / EU36 / UK35 Big Kids Ballet Flats de soie rouge rose pratique Féministe ULxdpM

Subjonctif présent : HACHURE HACHURES HACHURIONS HACHURIEZ HACHURENT
Subjonctif imparfait : HACHURASSE HACHURASSES HACHURÂT HACHURASSIONS HACHURASSIEZ HACHURASSENT
Conditionnel présent : YFF Womens Flat Shoes Chaussures à Tête Carrée de Boutons Carrés Confortables Couleur Solide et Résistant à LEau41Gris DslBLFom
Unbekannt Chaussures de course pour homme rouge Rot Rot/Schwarz sSE0DF
HACHURERIONS HACHURERIEZ HACHURERAIENT
Impératif : HACHURE HACHURONS HACHUREZ
Participe présent : HACHURANT
Participe passé : fereshte Gladiator femme Rouge rose rouge 365 EU kDhBQ
Chaussures Marco Tozzi Cool Club bleues fille 6K9x1KvS
HACHURÉE HACHURÉES

Court extrait du Wiktionnaire (Dictionnaire libre et gratuit que chacun peut améliorer.)

•  Converse Breakpoint Ox Suede Chaussure Homme Vert Taille 40 VOUZtGL5
n. Action de hacher .

•  hachure n. (Dessin et Gravure) Traits fins, parallèles ou croisé s les uns sur les autres par lesquels on forme les.

•  hachure n. (Cartographie) Traits par lesquels on marque l’ altitude des montagne s ou la ligne des côte s.

5 sous-mots (Mots se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

CHU HA Chaussures SchuZZ prune femme SbZ4wE
Chaussures Bundgaard bleues fille gqSUGs5S
URE

3 sous-mots DàG (Mots écrits de droite à gauche, se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

AH CA RU

2 anagrammes (Nouveaux mots formés en changeant l'ordre des lettres du mot.)

HACHEUR HUCHERA

2 cousins (Nouveaux mots formés en changeant une lettre du mot.)

Sabot Femme Fourré Schuzz globule Polaire Blanc Infirmière hopital Pointure 37 yFJRFq
M ACHURE

Aucun lipogramme (Nouveau mot formé en enlevant une lettre d'un mot.)

Une épenthèse (Nouveau mot formé en insérant une lettre dans le mot.)

HACHUR E E

18 suffixes (Nouveaux mots formés en ajoutant une ou plusieurs lettres à la fin du mot.)

Chaussures à bout rond beiges Fashion femme whapcBnzVS
HACHURE R HACHURE S HACHURE Z HACHURE ES HACHURE NT HACHURE RA HACHURE RAI Jig Foo latine salsa Rumba Chacha Chaussures de danse de chaussures dentraînement pour Femme noir Noir UK Size 115 6uAStVQYi
HACHURE REZ HACHURE RAIS HACHURE RAIT HACHURE RENT HACHURE RIEZ HACHURE RONS HACHURE RONT HACHURE RIONS HACHURE RAIENT

Aucune fois au milieu (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant et à la fin d'un mot.)

Aucun préfixe (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant un mot.)

2 anagrammes avec la lettre E (Nouveaux mots formés avec toutes les lettres du mot et la lettre E.)

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Une anagramme avec le I

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Une anagramme avec le R

HACHURE R

3 anagrammes avec le S

HACHEUR S HACHURE S HUCHERA S

Une anagramme avec le T

CHAHU T ER

Une anagramme avec le Z

HACHURE Z

Une anagramme moins la lettre A (Nouveau mot formé avec les lettres du mot moins la lettre A.)

HUCHER

Une anagramme moins H

RAUCHE

2 anagrammes moins U

HACHER HERCHA

Pointage au scrabble

15 points.

Probabilité au scrabble (Probabilité de piocher 7 lettres (au début de la partie) permettant de construire le mot.)

Joker permis, 1 chance sur 115729.

Joker interdit, 1 chance sur 1899892.

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Invalide : espagnol italien


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Déjeuner : 12h30 - 13h30

Dîner : 20h00 - 22h00

Adresse

Restaurant La Palme D'Or

Hôtel Martinez

73, La Croisette

06400 Cannes - France

Téléphone

+33 (0)4 92 98 74 14

Tenue vestimentaire

Tenue correcte exigée

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Vivez une expérience gastronomique unique dans l’unique restaurant 2 étoiles de Cannes.

Ouvert en 1985 par Chef Christian Willer, le restaurant a obtenu en 1991. C’est en 2007 que Chef Christian Sinicropi (chef exécutif de l’hôtel) reprend le flambeau des cuisines de La Palme D’Or.

Savourez toute l’essence de la Méditerranée, sublimée par notre chef. Artiste et passionné, Christian Sinicropi puise son inspiration dans l’art, la littérature et la philosophie pour transformer les meilleurs produits locaux en de véritables œuvres d’art.

Deset de la vaisselle artisanales () jusqu’au plat, chaque et met à l’honneur la passion du chef pour la nature et l’art. Chaque année, durant le Festival de Cannes, un menu spécialement créé pour le jury du Festival rend hommage au septième art.

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Menus*

Carte La Palme d'Or - Le Mouvement

2 À partir de l’analyse de deux études anthropologiques sur des interventions d’ ong 1 , je voudrais montrer ici que l’absence d’intérêt porté aux dispositifs d’intervention et aux développeurs comme objets de recherche pose des problèmes dès lors que les anthropologues affirment analyser ces interventions et leurs effets, et ce d’autant plus qu’elle se combine avec un populisme plus «idéologique» que «méthodologique» Tamaris Sandales DICIPA Tamaris solde koMlO5OLgi
: des problèmes méthodologiques voire déontologiques, au sens où cela induit des lectures partielles, parfois biaisées ou hautement discutables des projets étudiés; des problèmes scientifiques au sens où cela laisse dans l’ombre des dimensions importantes de ce qu’est l’intervention de développement en pratique 3 .

3 Se demandant avec ironie si l’on n’a pas là «des paysans plus professionnels que les développeurs?», Claude Arditi (2004: 841) constate que «développeurs d’hier et ong actuelles, qui “conseillent” les paysans afin qu’ils deviennent plus professionnels ont en commun une absence totale de désir de connaissance des sociétés locales». Dans une brillante synthèse d’une dizaine de pages sur les stratégies paysannes des paysans sara du sud du Tchad, il montre que la finalité sociale de la production n’est pas l’accumulation de richesse, du fait d’un «ethos de la consommation immédiate intimement lié à une exigence de redistribution à laquelle sont soumis les riches» ( 844). Ce qui lui permet de critiquer, en trois pages chacune, les postulats et les modes d’action de deux ong , l’ afdi (Agriculteurs français et développement international, ong d’agriculteurs français) 4 , et le belacd , ong tchadienne d’épargne-crédit.

4 ong tchadienne d’épargne-crédit, le belacd porte une vision de paysans entrepreneurs, ayant besoin de crédit pour produire plus, accumuler et investir. Or, les paysans sara sont dans des logiques sociales de destruction du surplus et non de capitalisation: «On peut s’étonner de ce que cette faible capacité d’épargne, connue depuis longtemps, n’ait pas suscité davantage de réflexions de la part de ceux qui mettent en œuvre ces programmes, comme si les représentations et les comportements vis-à-vis de l’argent étaient universels et n’étaient affectés ni par la culture ni par l’histoire» ( ibid.: 861-862). Cette méconnaissance témoigne pour Arditi d’un manque de professionnalisme qui génère des effets pervers.

5 L’argument semble incontestable. Il pose cependant des questions de deux ordres. La première porte sur la notion de professionnalisme. Arditi considère que la connaissance anthropologique en est un critère-clé. On s’accordera sur le fait que cela devrait en faire partie. Mais le professionnalisme se définit avant tout en référence aux cadres conceptuels et méthodologiques reconnus au sein d’un secteur professionnel donné et à leur inégale maîtrise par ses membres, à un moment donné de son histoire. Le jeune secteur de la microfinance (à peine 20 ans) a connu un important travail de définition d’outils et de «bonnes pratiques», sous l’égide des institutions internationales. À partir d’un raisonnement simple (sinon simpliste) sur l’offre de crédit et ses effets supposés, la question des décalages entre usages affirmés et usages réels du crédit s’est imposée progressivement et a été intégrée aux outils de suivi de clientèle au début des années 2000 5 . Dès lors, s’il ne l’a pas fait en 2003, le belacd est sans doute légèrement en retard, mais pas encore en décalage massif par rapport aux critères de professionnalisme de la microfinance, même si on peut effectivement penser qu’un souci plus affirmé de comprendre les logiques de ses clients aurait pu l’amener à le découvrir par lui-même.

6 Si l’adéquation des produits offerts à la clientèle et les enquêtes de satisfaction font aujourd’hui normalement partie des références professionnelles du secteur, ce n’est effectivement pas le cas pour l’analyse socio-anthropologique des finalités sociales de la richesse chez les clients. Mais une telle impasse a-t-elle réellement des incidences négatives fortes sur l’adéquation de l’offre? C’est mon second point, celui du rapport entre représentations, pratiques et effets des pratiques. Arditi ( 861) a parfaitement le droit d’être choqué par le fait que les agents du belacd jugent «archaïques» les comportements de consommation et de destruction de surplus des paysans, je le serais aussi Baskets Basses Adidas Predator Predito Lz Trx Fg J NbFhYSPe
. Mais si le sujet de son article est bien «la pertinence et de l’efficacité des diverses actions de développement mises en œuvre par des ong » ( 842), et dès lors qu’un certain décalage entre les discours institutionnels justifiant l’intervention et les réalités locales existe toujours, la question principale n’est-elle pas celle des pratiques effectives et de ce qu’elles produisent? La question des représentations n’ayant finalement d’intérêt par rapport à la question de l’efficacité que dans la mesure où ces représentations structurent des actions à effet pervers avéré: après tout, les clients du belacd se moquent sans doute bien des justifications théoriques que cette ong se donne et ils ont bien raison.

7 Si les crédits sont destinés aux femmes, qui ne sont pas (ou pas de la même façon) dans ces logiques de destruction de surplus, et qu’ils leur permettent de réguler leur trésorerie et de développer leur activité économique et l’atteinte autonome de leurs objectifs sociaux; si les crédits de campagne permettent aux petits paysans de sécuriser leur production et leur revenu, et d’avoir plus de surplus à détruire et de bière à boire, satisfaisant ainsi mieux leurs logiques sociales, le fait que l’ ong reste dans une illusion en imaginant un usage productif du crédit est-il problématique? Bref, au-delà du fait qu’il choque l’anthropologue, ce décalage entre discours professionnel et réalités est-il un réel problème pour les paysans sara, et si oui, en quoi? Après tout, ne favorise-t-il pas la liberté des paysans sara d’affecter le crédit à quoi bon leur semble (dans la bière, dans la trésorerie, dans l’entretien des réseaux sociaux, en plus de l’engrais et des charrues) dans un malentendu finalement productif de leur point de vue?

–Autre exercice, en éducation à la citoyenneté, pour différencier valeurs et normes, préférences personnelles et objectivité juridique: on peut demander aux élèves de lire la Déclaration universelle des droits de l’Homme et de sélectionner les cinq articles qui leur semblent les plus importants ou auxquels ils sont le plus attachés. Ils doivent ensuite dégager la valeur qui sous-tend ces cinq articles et les classer dans un top5 de leurs valeurs. Cette activité fait alors apparaitre la différence entre le point de vue axiologique subjectif et l’ordre logique qui prévaut dans tout texte juridique (le point de vue objectif du Droit). Le participant, quel que soit son âge, découvre alors que sa préférence va à la liberté, à l’égalité, à la solidarité ou à la justice, à l’asile, à la liberté de culte, au procès équitable… que son attachement aux droits peut être d’ordre biographique et relié au «Connais-toi toi-même» dans un ordre qui n’est pas celui de la Déclaration qui servira de référence, lui, dans le cas d’un procès par exemple.

38 Le lecteur intéressé par ces protocoles pédagogiques est invité à se référer aux nombreuses leçons, séquences et activités que nous avons eu l’occasion de proposer 13 .

39 L’enseignant de langue maternelle pourra s’inspirer de cette méthodologie pour, à la fois, faire découvrir les valeurs implicites ou explicites de tout texte, fût-ce d’un album de jeunesse, mettre le jeune en situation de décentration cognitive (différencier le point de vue de l’auteur et le sien propre) avant de l’amener éventuellement à comparer son échelle de valeurs à celle de l’auteur, sachant que l’une n’est pas meilleure à priori que l’autre.

40 L’éducation morale au sens large est essentiellement une éducation au jugement normatif 14 , c’est-à-dire qu’il s’agit d’apprendre au jeune à décider d’obéir volontairement aux normes d’action parce qu’elles se justifient pour atteindre un but, une fin, voire préserver l’humanité de l’homme (prendre l’homme comme fin, dirait E.Kant).

41 Développer cette décentration cognitive et le jugement normatif des jeunes consiste en substanceà:

leur faire réfléchir à ce qu’il convient de faire pour atteindre un but;

leur apprendre à distinguer différents buts: un but simplement pratique (efficacité de l’action), un telos (une fin, c’est-à-dire le but d’une existence, le bonheur, la réussite d’une vie, le salut dans un au-delà de la vie terrestre…), une finalité humaine (humanité de l’homme);

leur faire hiérarchiser des normes d’action en fonction des différents objectifs, découvrir que certaines normes sont plus générales (incluant le point de vue subjectif) que d’autres (excluant d’autres points de vue subjectifs);

leur faire comprendre que le vivre ensemble dans un État de droit suppose de pouvoir généraliser une norme pour tous à égalité;

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